某启上教授汪君足下：过符离，偶多事，然虽闻车马尝见临，而卒不能一到左右也，必蒙深察。到家，忽使人惠书如见，问以文墨事。某于文词，窃尝好之而不能著也，莫知所以告左右者。抑闻之，古之文章虽制作之体不一端，大抵不过记事辨理而已。记事而可以垂世，辨理而足以开物，皆词达者也。虽然，有道，词生于理，理根于心，苟邪气不入于心，僻学不接于耳目，中和正大之气溢于中，发于文字言语，未有不明白条畅。盍观于语者乎？直者文简事核而理明，虽使妇女童子听之而谕；曲者枝词游说，文繁而事晦，读之三反而不见其情。此无待而然也。足下以文章取高科，言语之工妙天下，而仆敢献其陈说，则有罪矣。然既以仰答盛意之辱，又因以求教也。春寒，自爱。偶以连日冗甚，修答不时，恕之恕之！不宣。耒再拜。

汪信民名革，临川人，以经义试礼部为第一，乃默若有所遗者。且曰：「我初从科举求禄，不愿得名也。自游学校来，闻见不谓不多，一旦捐掷椓割之，唯恐其少似。乃昼夜读书，始知尊先儒，究明大旨，不敢肆胸臆为新奇苟异，坐诬古人」。其为宿州教授时，申国吕元明得罪，侨寓宿州，信民乃以师席处元明，若幼童之仰严师然。于是信民中益邃静，所植固矣。去而改官，得宗子学博士。信民执手板，立政事堂下，曰：「贫不能官京师，如复得分教诸生，则何敢辞」！乃出教授楚州。予久闻信民志尚而敬之，恨未得见也。想其风裁，是必魁梧丈夫，辞气慷慨，可畏人也。前年余赴明州船场，道楚州见信民，孱然仅能衣冠，怯于语言，礼仪则甚恭，泯泯若平生无毫发能者。予益多之，与论交，曰：「不敢与夫子交，革后辈也」。予复叹曰：斯人殆不可亲疏耶？若使斯人得时行其所知，是真可畏哉！岂特文章翰墨事可期，要以特立独行之操著于事业，如前日公卿大臣。别来逾年，信民疾不起楚州。予哭之哀，不能已，念有术士亦临川人，为予言信民生平内相，且其命当大贵。予告之曰：「命所不知，内相在昔日则验，安可施于今人」？已而果然，益可哀也。作哀辞曰：

一乡有木甚茂兮，众颠越以投息。君子忠信之异兮，览九州而自得。远吾乡而之中国兮，亦谓予曰不然。余之砺刃何施兮，抱公输之绳墨。羌古人之可乐兮，又何有乎忧伤？弗窘速以徜徉兮，涉不胫而济无航。何吾道之终否兮，顾孔鸾而不见。虽曰寿考之欲兮，又何如死之良？不然若人何为兮，忽舍白日之昭昭。念我平昔南北兮，曾不得与逍遥。譬彼宝玉弗珍兮，藏不袭，而衢路之矇瞍遇如瓦砾兮，虽埋灭亦奚悲！我独恸哭增伤兮，且何益于若人？访遗编而尸之兮，未必自谓之珍。果谁能子之知兮，尚曰二三友朋。输吾哀以共之兮，亦有弟善厥躬。后有人以兴哀兮，知我怀之不穷。

临川耆旧汪、谢、饶，皆出荥阳公之门。德操既遁世不耀，无逸亦以布衣死，志节稍见于世者，独青溪先生而已。紫微伯祖与青溪忘年交，序引所述备矣。后一诗，勉戒其子，笃至严正，真前辈丈人行语也。